Kinh thánh Kitô giáo

Trầm hương được nhắc đến nhiều lần trong Cựu Ước của Kinh thánh Cơ đốc, đầu tiên là nơi Balaam mô tả tầm nhìn của Chúa về Israel và ví các khu định cư của họ “giống như cây lô hội được Chúa trồng” (Dân số 24:6). Cũng trong Cựu Ước, tầm quan trọng cao quý và quyến rũ của trầm hương được trình bày trong Thi thiên 45: 8, kể lại việc chuẩn bị kết hôn của một vị vua, trong đó nói rằng “Tất cả áo choàng của ngài đều thơm mùi mộc dược, lô hội và quế.” Sức mạnh quyến rũ của các chất thơm trong đó có trầm hương được mô tả rõ hơn trong Nhã ca 4:14, ca ngợi sự hấp dẫn tình dục giữa hai người yêu nhau, trong đó người này ca ngợi người kia “Cây của bạn là một vườn cây đủ loại hương, có mộc dược, lô hội và tất cả các loại cây. gia vị tốt nhất.” Tương tự, trong Châm ngôn 7:17, có một lời mời của một người đàn bà quyến rũ người tình của mình: “Tôi đã xức giường tôi bằng mộc dược, lô hội và quế”. Trong Tân Ước, ý nghĩa tâm linh của trầm hương được nêu rõ ràng trong phúc âm John (20:39–40), trong đó thi thể của Chúa Giê-su được xức bằng hỗn hợp mộc dược và lô hội sau khi ngài bị đóng đinh. Tuy nhiên, có một số học giả đã lập luận rằng lô hội được đề cập trong đoạn văn này đề cập đến lô hội chữa bệnh chứ không phải trầm hương thơm (Crosswhite và Crosswhite 1984 ; xem Greppin 1988 để thảo luận về từ nguyên và cách sử dụng từ này để mô tả hai loại cây khác nhau; Smith 1993 ; Smith và Steyn 2004 ). Điều này có thể dựa trên thực tế là cả nhựa thơm và lô hội đắng đều được sử dụng trong quy trình ướp xác của người Ai Cập cổ đại (Crosswhite và Crosswhite 1984 ; Gannal 1840 ; Grindlay và Reynolds 1986 ). Có thể nhiều sản phẩm thơm được sử dụng trong việc ướp xác thời cổ đại đã được sử dụng để che đi mùi phân hủy (Nunnamaker và Dhonau 2015 ) và/hoặc như một mối liên hệ trực tiếp với việc thờ cúng ở thế giới bên kia (Driscoll 1953 ) chứ không phải để bảo tồn di vật. cơ thể (trong đó natron [natri cacbonat] đóng vai trò quan trọng nhất) (Papageorgopoulou và cộng sự 2015 ; Sandison 1963 ). Việc đề cập đến lô hội trong Tân Ước không mô tả một thủ tục ướp xác phức tạp, mà là một hành động xức dầu đơn giản, với thi hài Chúa Giêsu được quấn “với các loại gia vị trong những dải vải lanh”. Mặc dù có thể hình dung rằng trầm hương có thể được mô tả như một loại gia vị, nhưng chiết xuất lá từ loài Lô hội có thể được coi là một loại thảo mộc hơn là một loại gia vị. Mặc dù có một số điểm mâu thuẫn trong cách sử dụng từ lô hội, nhưng rất có thể thuật ngữ lô hội trong cả Cựu Ước và Tân Ước đều đề cập đến “gia vị thơm (không phải cây đắng) được dùng làm nước hoa” (Browning 2010 ; Zohary 1982 ). Do đó, lô hội thơm như được mô tả trong Kinh Thánh và được nhiều tác giả công nhận là từ cây trầm hương ở Đông Ấn Độ (Balfour 1866 ; Greppin 1988 ; Harbaugh 1855 ; McKenna và Hughes 2014 ) không nên nhầm lẫn với lô hội đắng (Balfour 1866 ; Rimmel 1865) . ; Schoff 1922 ; Tielel 1885 ).

Kinh Phật

Nguồn: Tuần báo Phật

Trong một số văn bản Phật giáo có đề cập đến việc sử dụng chất thơm trong các nghi lễ tôn giáo. Ví dụ, trong truyện Jātaka, là những tác phẩm văn học sâu rộng về những câu chuyện Đức Phật đản sinh (~ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên) (Pierce 1969 ), trầm hương được đề cập trong Tập VI số 1. 542. Trong văn bản, việc phụ nữ sử dụng nước hoa được mô tả trong câu chuyện về nỗ lực của một vị vua để bước vào thế giới của các vị thần thông qua nghi lễ hiến tế những tài sản quý giá nhất của ông, bao gồm cả gia đình ông. Khi lễ hiến tế đã được chuẩn bị xong, các con trai được đưa đến hố hiến tế, ở đó các phu nhân hoàng gia và những phụ nữ khác trong thị trấn được trang điểm “bằng lô hội, gỗ đàn hương, đá quý có giá trị và áo choàng lụa” để bày tỏ lòng kính trọng đối với (các) con trai Canda- Suriya, trước khi lên đường hiến tế nhà vua (Cowell 1907 ).

Cả trầm hương và gỗ đàn hương, kết hợp với các vật phẩm có giá trị khác, đều được sử dụng như một dấu hiệu của sự tôn trọng và đã được sử dụng như những sản phẩm thơm có giá trị trong thời cổ đại. Trong Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra (Kinh Niết Bàn), việc sử dụng chất thơm được đề cập trong chương giới thiệu mô tả một chuỗi các sự kiện và giáo lý xảy ra khi Đức Phật sắp nhập Niết Bàn. Trong một mô tả, việc sử dụng gỗ thơm trong việc hỏa táng thi hài của Như Lai (Đức Phật) có đề cập, “mỗi người cầm trên tay hàng vạn bó gỗ thơm như gỗ đàn hương, lô hội, gỗ đàn hương goirsa và gỗ thiên đàng”. Lô hội còn được dùng làm nhiên liệu đốt bếp để chuẩn bị bữa ăn cho Đức Phật và Tăng đoàn (các nhà sư).

Trong văn bản Vimānavatthu (“Những câu chuyện về các lâu đài chư thiên”), một tuyển tập gồm 85 bài thơ về hạnh phúc của những người tái sinh ở cõi trời và về những việc làm xứng đáng dẫn đến phần thưởng này (Bansal 2006 ), có một số tài liệu tham khảo về việc sử dụng nước hoa/thuốc mỡ. Trong bài thơ 35 (7), Bài thứ bảy: Dinh thự của Sesavati (Sesavatīvimāna), trong lễ tang của Tôn giả Sāriputta đáng kính (Sāriputta), lô hội, gỗ đàn hương và các loại gỗ tương tự được dùng làm một phần của giàn thiêu cao một trăm cubit. (Ireland 2005 ). Bazin ( 2013 ) cho rằng năm sản phẩm hương tự nhiên tượng trưng cho lời nói của năm vị Phật và bao gồm gỗ đàn hương, trầm hương, nhựa thông hoặc cây bách xù, long não và rễ cỏ vetiver. Gỗ thơm đã được sử dụng như một di tích mang tính biểu tượng hoặc vật ký gửi nghi lễ trong các hốc của các tác phẩm điêu khắc có giá trị, để biến chúng thành vật thánh hiến. Leidy và Strahan ( 2010 ) báo cáo rằng trầm hương là một trong số những trầm tích mang tính nghi lễ (chẳng hạn như xà cừ, lưu ly, đá pha lê và lụa, và bốn loại gỗ thơm bao gồm cả gỗ cẩm lai) được tìm thấy trong khoang bên trong của tác phẩm điêu khắc bằng đồng năm 486 CN. của Đức Phật Di Lặc. Rõ ràng rằng việc sử dụng các sản phẩm có mùi thơm là một phần không thể thiếu trong truyền thống Phật giáo và trầm hương là một trong những sản phẩm có giá trị nhất.

văn bản Hồi giáo

Trong Qur'an, có tài liệu tham khảo về chất thơm nhưng không có tài liệu nào đặc biệt về trầm hương. Trong Sūrah 55 (Ar-Rahman), phần đầu tiên mô tả sự phong phú của những món quà mà Allah đã ban tặng cho con người bao gồm cả cuộc sống (55:3), lời nói (55:4), trái cây và chà là (55:11), và ngũ cốc, thức ăn gia súc và cây thơm (55:12). Việc đưa các loại cây có mùi thơm vào danh sách quà tặng rất cơ bản cho cuộc sống này thể hiện sự tôn kính tinh thần đối với những tài nguyên này. Trong Sūrah 83:26, có nói rằng những người kiềm chế những cám dỗ lừa đảo sẽ được khen thưởng trên Thiên đường và được tiếp cận với nhiều loại tài nguyên bao gồm cả xạ hương thơm.

Trong một số Hadith (báo cáo về lời nói, hành động hoặc sự tán thành ngầm của nhà tiên tri Muḥammad) (Lucas 2008 ), trầm hương được coi là một loại hương của Ấn Độ (tức là Ūd Al- Hindi hoặc lô hội). Sứ giả của Allah đã được trích dẫn (bởi Abu Huraira) mô tả Thiên đường, nơi, trong số rất nhiều điều kỳ diệu, trầm hương sẽ được sử dụng trong lư hương (lư hương) của họ (Sahih al-Bukhari 3327, Quyển 60, Hadith 2; Tài liệu tham khảo tiếng Anh USC-MSA Tập 4). , Quyển 55, Hadith 544).

Việc sử dụng trầm hương như một phương pháp điều trị y tế đã được nhà tiên tri Muhammad khuyến khích và được cho là có bảy loại phương thuốc, bao gồm một loại chữa sưng lưỡi gà và một loại khác chữa bệnh viêm màng phổi (Sahih al-Bukhari 5692, 5693, Book 76, Hadith 15; USC -MSA tham khảo tiếng Anh Sahih al-Bukhari Tập 7, Quyển 71, Hadith 596, 613; Sunan Abi Dawud 3877, Quyển 29, Hadith 23; Bản dịch tiếng Anh Quyển 28, Hadith 3868).

Trầm hương cũng được cho là có tác dụng làm giảm các bệnh thông thường, và Nhà tiên tri đã nói về một Muhrim bị đau đầu hoặc mắt: “Hãy để anh ta bôi lô hội lên họ” (Sunan an-Nasa'i 2711, Quyển 24, Hadith 0; bản dịch tiếng Anh Vol. 3, Quyển 24, Hadith 2712). Trầm hương được sử dụng trong thực hành khử trùng/thanh lọc quan trọng trong đó Nafi' báo cáo về Ibn Umar xông khói bằng gỗ lô hội hoặc trộn với long não (Sahih Muslim 2254 Book 40, Hadith 23; English Translation Book 27, Hadith 5601).

Nhà tiên tri Muhammad khuyên đàn ông và phụ nữ trong việc sử dụng nước hoa: đàn ông nên tắm và xức nước hoa cho bài giảng thứ Sáu tại nhà thờ Hồi giáo; phụ nữ có thể sử dụng nước hoa ở nhà nhưng không phải ở nhà thờ Hồi giáo , và đàn ông và phụ nữ có thể tự xức nước hoa khi quan hệ tình dục (Thurkill 2009 ).

Được biết, nhà tiên tri Muhammad ưa thích mùi hương của lô hội hoặc sự kết hợp của lô hội và long não (Quyển 27 số 5601) (Sahih Muslim nd ). Việc đốt hương trong một nhà thờ Hồi giáo đã được Umar vị vua thứ hai thực hiện, khiến việc này trở nên phổ biến. Không có tài liệu nào về thứ bị đốt cháy, nhưng người ta tin rằng đó là lô hội hoặc kết hợp với long não (Ergin 2014 ).

Người Úc, tại sao bạn nên thử?

Trước hết, oud (oudh) hoặc trầm hương có mùi như thế nào

Loại gỗ này được biết đến với hương vị ngọt ngào của gỗ thơm balsamic. Tuy nhiên, do phản ứng bệnh lý khác nhau giữa các loài, khu vực được thu hoạch nên mùi rất khác nhau, để trải nghiệm, bạn có thể thử một số loại của chúng ở dạng dăm gỗ hoặc dạng dầu.